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बाँसुरी वाला वह नंद गोपाला

विनय प्रजापति — Sat, 23 Feb 2008 21:42:36 +0000

बाँसुरी वाला वह नंद गोपाला
आया छोरा मोर मुकुट वाला
बजाये बाँसुरी श्रीकृष्ण हमारा
नाचूँ मगन नाचे वृंदावन सारा
राधा प्रेमी मीरा भी गोपाला
गोपियाँ पुजारन तेरी गोपाला

बाँसुरी वाला वह नंद गोपाला
आया छोरा कमल नयन वाला
कजरारी आँखें मधु का प्याला
इनसे कैसा जादू छलका डाला
सलोना रूप बरखा के घन-सा
और दमकत मुख चंद्रमा-सा

बाँसुरी वाला वह नंद गोपाला
आया छोरा श्यामल तन वाला
गले में पड़ी प्रेम सुमन माला
प्रकृति का कण-कण मोह डाला
वह महंत सुन्दर हृदय वाला
छलका रहा करुणा का प्याला

शायिर: विनय प्रजापति ‘नज़र’
लेखन वर्ष: १९९८

एक संदर्भहीन आलेख

दीपक भारतदीप — Fri, 08 Feb 2008 14:47:51 +0000

मनुष्य की अपने स्थान से दूसरी जगह पलायन करना एक स्वाभाविक प्राकृतिक प्रक्रिया है और इसे रोकना लगभग असंभव है. अगर किसी स्थान से कुछ लोग दूसरे स्थान के लिए पलायन करते हैं तो वहाँ किन्हीं का आगमन भी होता है. इस पृथ्वी को बने करोडों वर्ष हो गए हैं और पश्चिमी विज्ञान और भारतीय अध्यात्म के प्राचीन ग्रंथ इस बात की पुष्टि करते हैं. अपने क्षेत्र से पलायन कर दूसरे क्षेत्र में जाना हर जीव की प्रकृति और उसे रोकने का अर्थ है प्रकृति के विपरीत कार्य करना.

हम यहाँ मनुष्यों की बात करें तो उसकी बुद्धि में अन्य जीवों की अपेक्षा विवेक तत्व की प्रधानता है और जो उसके मन को अनेक कारणों से पलायन के लिए बाध्य या प्रेरित करता है जबकि पशु पक्षी केवल अपने भोजन और पानी की उपलब्धता के अभाव और जलवायु के प्रतिकूल होने की स्थिति में ही अपने इलाके से दूसरे इलाक़े की तरफ पलायन करते हैं. अन्य जीवों में भी द्वंद्व होते हैं पर मनुष्यों में बुद्धि में विवेक तत्व की प्रधानता के कारण झगड़े कम होते हैं पर जब होते हैं तो भयानक होते हैं. अन्य जीवों में कमजोर जीव अगर झगड़े से थोडे दूर चला जाए तो वह बच जाता है पर मनुष्य तो अपनी बौद्धिक ताक़त से बहुत दूर तक जा सकता है और तमाम तरह के अपराध भी कर सकता है.

हम यहाँ अब केवल मनुष्यों की बात करें. सदियों से एक गाथा गाई जाती हैं कि' हम सब एक ही सर्वशक्तिमान के कृपा से यहाँ पैदा होते हैं और जीवन धारण करते हैं:इसके बावजूद कोई इस उपदेश पर चल कर उसे अमल नहीं करता. आम जीवन में सभी भेदात्मक बुद्धि से अपनी राय कायम करते हैं. जाति, भाषा , क्षेत्र, नस्ल, और संस्कृति विविधता में बांटकर मनुष्यों का समूह अपनी रक्षा के लिए जुट जाता है. समूह का नेतृत्व करने वाले लोग अपने समूह पर शासन करने के लिए दूसरे समूहों का भय खड़ा करते हैं. आम तौर से लोग समूहों को अपने व्यवसाय, परिवार और अकेले होने के भय से अपनाते हुए शांति पूर्ण जीवन व्यतीत करते हैं पर जब किसी समूह के मुखिया को लगता है की उसकी अपने समूह पर पकड़ कम हो रही हैं तो वह कुछ ऐसे भय उपस्थति करता है जो अस्तित्व में ही नहीं होते. खासतौर से वह मुखिया जिनको लगता है कि उनकी पकड़ कमजोर हो रही हैं वह अपना सम्मान बचाने के लिए ऐसे भयों का निर्माण करते हैं जो एक कोरी कल्पना अधिक कुछ नहीं हैं.

यहाँ कोई एक प्रसंग नहीं दिया जा सकता क्योंकि ऐसा सदियों से होता आ रहा है. मुखियाओं के नाम बदल सकते हैं और समूहों के भी पर मूल प्रकृति नहीं. पहले राजा लोग ऐसा ही करते थे, और आज भी ऐसा ही हो रहा है मैने कोई दो वर्ष पहले एक पत्रिका में लेख लिखा था और वह किसी अन्य प्रसंग में था और आज मैं उसे देख रहा था तो यह देखकर हैरानी हुई की उसमें लोगों के जाति, भाषा , क्षेत्र और धर्म के नाम पर समूहों पर मैने वही लिखा था जो आज लिख रहा हूँ क्योंकि इन समूहों के मुखिया उनका उपयोग बहुद्देशीय रूप में किसी भी प्रसंग में करते हैं. हर बार वह अपने समूह के सामने दूसरे समूह का कल्पित भय उपस्थित करते हैं

पहले तो अपने क्षेत्र से बाहर पलायन कर गये व्यक्ति की सफलता का गुणगान करते हैं जैसे उसने वहाँ जाकर अपने समूह का परचम फहरा दिया है. यह बात इस तरह कही जाती है की बाकी लोगों को भी वहाँ जाने का कभी न कभी अवसर मिलेगा. इससे भी काम न बने तो बाहर से आए किसी व्यक्ति या समूह का भय दिखाते हैं. 'वह अपनी भाषा चला रहा है' अपने संस्कार यहाँ दिखा रहा है' 'अपनी भाषा फैला रहा है' और अपना धर्म फैला रहा है'आदि बातें कहकर लोगों को पहले चिंतित किया जाता है. अपनी भाषा , धर्म जाति, धर्म और समाज पर ख़तरे की आशंका समूह के लोगों को डरा देती है. चिंताएँ स्वाभाविक है-'हमारे बेटे का रोज़गार कैसे लगेगा', समाज के दूसरे लड़कों का भी रोजगार नहीं बना तो हमारी बिटिया का विवाह कैसे होगा' 'समूह के बिना हमारा अस्तित्व कहाँ रहेगा-यह डर आदमी में पैदा होता है. डर हमेशा आदमी को ख़तरनाक बनाता है. और उन समूहों के लोगों में से सक्षम व्यक्ति अपने मुखिया के कहने पर कुछ भी करने के लिए तिया हो जाते हैं.

मगर इन संघर्षों के बावजूद किसी भी क्षेत्र से न तो लोगों का पलायन रुकता है और न ही आगमन. मन आदमी को कहीं भी ले जाता है. कहते हैं की छोटे शहरों से लोग बडे शहरों की तरह रोजागर के लिए पलायन करते हैं, पर बडे शहरों से भी लोग अपने विकास के लिए विदेशों में जाए हैं. हमेशा ऐसा नहीं होता. कई लोग अपने जीवन में परिवर्तन के लिए भी पलायन करते हैं. कुछ लोग क्षेत्र में बदनाम होकर भी दूसरी जगह पलायन करते हैं. आदमी को बताने के लिए बहाने होते हैं पर उसका मन जानता है की वह एक अनजानी खुशी पाने के लिए भी अपना स्थान छोड़ता है. आजकल हमने ऐसे भी किस्से सुने हैं की लोगों ने पंद्रह-पंद्रह लाख रूपये विदेश में जाने के लिए खर्च किये हैं. इतनी बड़ी रकम क्या किसी गरीब के पास होती है? कई लोगों ने इससे भी अधिक खर्च किये हैं तब लगता है की इतना पैसा होते हुए भी आदमी विदेश क्यों जाना चाहता है?
ढेर सारे बहाने होते हैं: सब कुछ होते हुए भी आदमी दूसरी जगह बसने का मन बना सकता है और वहाँ बसने के लिए अपने को मूल स्थान से उजाड़ना भी जरूर है. कई लोग यह भी करते हैं. बडे शहर अगर छोटे शहर से भागे हुए लोगों की शरणगाह बनते हैं तो बडे शहरों के भागे हुए लोगों के लिए यही भुमिका छोटे शहरों की भी है. मतलब कई उद्देश्यों से आदमी का मन उसे पलायन के प्रेरित करता है और उसे रोकना कभी संभव नहीं है.

भारत पर सदियों तक हमले हुए. कहते हैं देश में एक नहीं था. हम इसे यह भी कह सकते हैं की लोगों के पास एक स्थान से दूसरे स्थान के और पलायन करने की सुविधा नहीं थी. विदेशे हमलावर एक-एक इलाके को जीतते गए और वहाँ से सैनिकों के साथ आगे बढ़ते रहे. लोगों के सहानुभूति किसी के साथ नहीं थी क्योंकि उनके भी तो इधर आने के भी रास्ते खुलते गए. यहाँ हर राज्य और समूह का मुखिया बस अपने आसपास के राज्यों और समूहों का खतरा देखते और दिखाते रहे और विदेशी हमलावर पूरे देश में छा गए. कई प्रकार की भाषा बोलने वाले यहाँ हिन्दी वाले हो गए. कई जातियों का तो पता नहीं हमारे समाज में भी घुल-मिल गयीं .

लोग कहते हैं की हमें अपनी संस्कृति, भाषा, जाति और धर्म बचाने हैं.यह नारे लगते हैं पर उनका मूलभूत स्वरूप क्या है कोई नहीं बताता. क्या दूसरे समूह में इंसान नहीं है, क्या उनकी कोई भाषा नहीं है. क्या दूसरे समूह में आदमी और औरत का आपस में कोई रिश्ता नहीं होता. इन प्रश्नों कोई उत्तर नहीं देता. बस उनको तो भय खडा करना है ताकि अपने समूह को काबू में रख सकें. मैं अपने लेख को पढता हुआ यह लिख रहा हूँ. कोई संदर्भ देने की जरूरत नहीं लगती. उस लेख को में किसी दिन अपने ब्लोग पर रखूंगा क्योंकि वह तीन हजार शब्दों का है, उसका संदर्भ आज प्रासंगिक नहीं है पर उसमें आज भी कुछ ऐसी बातें है वह आगे भी कई प्रसंगों पर लागू होने वाली हैं. बिना संदर्भ का यह लेख हास्यासपद हो सकता है. मैंने इसे मन में आते-जाते ख्यालों की तरह लिखा है.(क्रमश:)

मन को झूठ के सहारे कब तक बहलायें

दीपक भारतदीप — Sun, 16 Dec 2007 15:43:11 +0000

यूं ही कहीं देख लें बाग़
तो दिल मचल जाता है
फोटो में ही क्यों न देख लूं वृक्ष
शेर कहने का जजबात उमड़ आता है
देखते हुए नकली दृश्य
अब ऊबने लगा है मन
जहाँ देखता है हरियाली को लहराते हुए
वही ठहर जाता है
घर में चीखता हुआ टीवी
रास्ते में वाहनों की भयानक आवाजें
जीवन का ऐसा हिस्सा बन गईं है
कि धीमी चलती हवा में
पेडों के हिलते पत्तो की मधुर आवाज
कहीं सुन ले तो खुश हो जाता है
पंच तत्वों से बने शरीर में रहने वाले
मन को कब तक
झूठ के सहारे बहलायें
धरतीपुत्र पेडों से भला वह कब दूर रह पाता है
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प्यार गंगा की धार

Harihar Jha हरिहर झा — Thu, 29 Nov 2007 03:14:47 +0000

रजनी जग को सुलाये
सहे तिमिर का वार
नभ खुश हो पहनाये
चांद-तारों का हार
बन के खुद आइना रहा रूप को निखार
प्यार गंगा की धार

भूख सह कर भी मां
दर्द से जार-जार
तृप्त कर दे शिशु को
कैसी खुश हो अपार
भर के बांहों में वह करे असुंवन संचार
प्यार गंगा की धार

भक्त सहते गये
दुष्ट दैत्यों की मार
किया जगजननी ने
राक्षसों पर प्रहार
माँ की लीला कहे करुणा जीवन का सार
प्यार गंगा की धार

प्रकृति मां का रूप
झेले जगति का भार
लालची नर करे
दासी जैसा व्यवहार
छेद ना कर मूरख जबकि नैया मंझदार
प्यार गंगा की धार

क्रोध मद लोभ से
हुआ जीवन दुष्वार
काम से निकला प्रेम -
पुष्प के रस का तार
बांध कर ले गया स्वार्थ-लिप्सा के पार
प्यार गंगा की धार।

-हरिहर झा

http://manaskriti.com/kaavyaalaya/pyaar_gangaa_kee_dhaar.stm
For "My mother!" click:

http://hariharjha.wordpress.com/2007/02/16/my-mother/

OR
http://hariharjha.wordpress.com

प्रिये तुम्हारी याद

Harihar Jha हरिहर झा — Wed, 31 Oct 2007 23:15:11 +0000

प्रेम पाशमय जीवन सुना कर जाने के बाद
महक उठी नन्हीं बगिया में प्रिये तुम्हारी याद

झिलमिल स्मृति चित्र उभरते और सताते मुझको
अकुलाए से पंथ प्यार की राह जताते मुझको
झूम रहे वे नयन चकोरे मुस्काते फूलों में
झुला रहे मदभरे प्यार से हिलमिल के झूलों में

स्वर मधुर सब तेरे लगते सुन विहंग के नाद
महक उठी नन्हीं बगिया में प्रिये तुम्हारी याद

व्यथित नयन बस जगे जगे से एक झलक की आस
रूप गंध कुछ स्पर्श नहीं इस तनहाई के पास
स्वप्नों में जी भर देखा पर बुझी न उर की प्यास
दिवास्वप्न बुन बुन कर मेरी पीड़ा बनी उदास

सहा न जाता एकाकी पल घिर आया अवसाद
महक उठी नन्हीं बगिया में प्रिये तुम्हारी याद

-हरिहर झा

http://www.anubhuti-hindi.org/dishantar/h/harihar_jha/priye.htm

For The terrible hurricane click on:

http://hariharjha.wordpress.com/2007/02/16/the-terrible-hurricane/

http://hariharjha.wordpress.com

जब फूलों को देखने के लिए पैसे देने होंगे

दीपक भारतदीप — Fri, 26 Oct 2007 14:51:10 +0000

अगर एक अखबार की खबर पर यकीन करें तो आगे चलकर प्रकृति को निहारने के लिए भी पैसे देने पड़ेंगे. इस मामले में पर्यावरण और वन विभाग में मतभेद हैं. कुछ लोग पर्यावरण संरक्षण का खर्च निकालने के लिए इसे जरूरी मानते हैं तो दूसरी और फूलों की घाटियों के स्थानीय निवासियों के अधिकार की वकालत करने वाले इसके विरोध में हैं.
यह विषय केवल उन स्थानों तक ही सीमित है जहाँ गर्मियों में भी लोग घूमने जाते हैं-वह लोग जो समयाभाव और धनाभाव के कारण इन स्थानों पर नहीं जाते वह इस बहस से दूर रहना चाहें पर अगर प्रकृति को निहारने के लिए पैसे वसूलने का काम वहाँ शुरू हुआ तो वह धीरे-धीरे उन शहरों के उन स्थानों पर भी आयेगा जहाँ प्रकृति निहारने के लिए लोगों को आमंत्रित करती है. अनेक शहरों में ऐसे बाग़-बगीचे हैं जो पत्थर और कंक्रीट के बुतों के बीच अभी इसलिए अपना अस्तित्व बचाए हुए क्योंकि वहाँ शहर के लोग भी जाना इसलिए पसंद नहीं करते क्योंकि उसमें निहारने के लिए पैसे लगते हैं और अगर वहाँ भी यह काम शुरू हुआ तो लोग ज्यादा जायेंगे ताकि वहाँ से निकलकर लगों पर अपना रुत्वा जमा सके, क्योंकि मुफ्त में लोग ध्यान नहीं देते.

वैसे यह खबर मुझे हैरान करने वाले नहीं लगी. जिस तरह आम और खास आदमी ने मिलकर प्रकृति के पुत्र पेडों को काटकर उनकी जगहों पर कब्जा किया है उससे एक न एक दिन ऐसा होना ही है. इस मामले में यह कोई नहीं कह सकता की यह सब उसने किया या इसने किया. जो जगह आँगन में पेडों की थी उन पर सीमेंट और मुजायक के फर्श बिछ गए और उन्हें घर के बाहर सड़क पर जगह दी जाती तो भी ठीक था पर उसे भी हड़पने में लोग आगे हैं. मकान, दुकान और होटल के लिए प्राणवायु का सृजन करने वाले पेडों को काट दिया गया. धन चाहिऐ और किसी भी कीमत पर चाहिए.

अपने अमर होने के भ्रम में आदमी ने उन पेडों को काटा जो उससे न केवल ज्यादा उम्र तक जीते हैं बल्कि दूसरों को भी जिंदा रखते हैं. अभी तक फ्री में सब काम करते रहे इसलिए पेड़-पोधों ने वह सम्मान भी नहीं पाया जो विष वायु बिखेरने वाली मोटर साइकिल, कार, ट्रक और ट्रेक्टर पाते हैं. लोग उन्हें खरीद कर पूजा करते हैं और मिठाई बांटते हैं जो एक पल भी आदमी को सांस न दे सके. कभी कोई पेड़ लगाकर मिठाई बांटता हो यह कभी नहीं देखा. इसके अलावा कुछ बाग़ बीचे हैं जहाँ न गरीब जाता है न अमीर. आजकल कुछ व्यवासायिक केन्द्र बन गए हैं जहाँ पैसे खर्च कर आदमी जाते हैं और बाहर आकर बताते हैं की हम वहाँ गए थे. कहीं किसी ऐसे पार्क में-जहाँ पैसे न लगते हों- जाकर आदमी क्या लोगों को बता सकता है की हम फ्री में मजे लेने गए थे. कई पिकनिक के स्थान ऐसे हैं जहाँ अब लोग इसलिए नहीं जाते क्योंकि अब कुछ शहरों में व्यावसायिक पिकनिक स्थान बन गए हैं. मतलब पैसा कमाते और खर्च करते दिखो-यही आज का नियम हो गया है.

गनीमत है हमारे दर्शन ने पेड़ पोधो को पानी देने के लिए भी पूजा जैसी मान्यता दी है और आज भी शहरों में रहने वाला एक वर्ग उनकी देख भाल करता है और कम संख्या में ही सही पेड़-पोधे बचे हुए हैं, वरना तो शहरों में हरियाली का नामोनिशान तक नहीं मिलता. भौतिकता का जाल ऐसा है कि बहुत काम लोग इस बात को याद रख पाते हैं की हम जो सांस लेते हैं उसे ऑक्सीजन कहते हैं और उसका सृजन पेड़-पोधे करते हैं और जो हम गंदी वायु छोड़ते हैं उसे वह ग्रहण कर हमारा संकट टालते हैं. जहाँ पैसा लगाने की बात चल रही है वह भी कोई आदमी की नहीं बल्कि प्रकृति की स्वयं की रचना है बस उसका कैसे आर्थिक फायदा उठा जाये इसके प्रयास किये जा रहे हैं और उन्हें गलत तो तब ठहराया जाये जब आदमी इसके लिए जागरूक हो. लोहे लंगर के सामान पर सब जगह चर्चा होती है कहते हैं कि 'मेरे पास मोबाइल है', 'मेरे पास कंप्यूटर है', 'मेरे पास मोटर साईकिल है' और 'मेरे पास अपना मकान है' आदि-आदि पर यह कोई नहीं कहता की मेरे घर पर एक पेड़ है. जब हरियाली को निहारने के लिए पैसे देने होंगे तब आदमी को समझ में आएगा कि उसकी कीमत क्या है?

फॉटो ब्लॉग: प्रकृति !

Shastri JC Philip — Mon, 27 Aug 2007 02:40:52 +0000

फॉटो ब्लॉग: प्रकृति !
Photo Blog: Nature !

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प्यार की उमंग

Harihar Jha हरिहर झा — Thu, 23 Aug 2007 00:58:48 +0000

मोम की कसक जो दर्द बन गई

पिघलपिघल लौ से दूर हो गया

आंसुओं की गर्मी से कराह कर

खण्ड मे बंटा तो चूर हो गया

रागरागिनी के लय विलय हुये

छटपटाता भाव मौन हो गया

ग्रीष्म चूसता रहा समुद्र को

अंधकार चांद ही को डस गया

लड़झगड़ नदी सुमेरू श्रृंग के

केश घने खींच कर पकड़ रही

वायु भय से कांप कर लिपट रही

पर्वतों की चोंटियां जकड़ रही

सुन विलाप जलप्रपात जब हंसा

क्यों हंसा जो गिर रहा पाताल मे

अन्तर्मुखी हो सुन रहा गाती हुई

माधुरी के स्वर अनोखी ताल में

किरन भी यह देख कर के हंस उठी

हंस उठी आकाश की गहराईयां

दूर हुई छिटक करके बह गई

खो गई लो गमो की परछाईयां

कलि मुस्कुराई देख कर सभी

चेहरे खुशी से खिल रहे भले

चांदनी नजर मिलाती चांद से

फूल तितलियों से मिल रहे गले

अभिसार अर्चना का रूप ले

मेघ की उड़ान नृत्य बन गई

दामिनी का नृत्य प्यार हो उठा

प्यार की उमंग फिर बहक गई।

-हरिहर झा

For "Blackens your Face" read

http://hariharjha.wordpress.com

http://hariharjha.wordpress.com/2007/08/23/blackens-your-face/

शरमा रहा

Harihar Jha हरिहर झा — Fri, 10 Aug 2007 01:43:29 +0000

पौ फटी नभ लाल हो कर सूर्य से शरमा रहा

चांद गर्वित रूप था कल

मेरे आगे कुछ नहीं

लजाती दुल्हन से पूछो

मेरी उपमा हर कहीं

दाग नभ के आईने में जाने क्यों है मुहं चिढ़ाता

फेंक ठन्डी रोशनी बस मन ही मन शरमा रहा

मुहं छिपा कर चांदनी से चांद अब शरमा रहा

गर्व यौवन का छलकता

भिगा देता तन बदन

वार रति का पार होता

बिद्ध उर होता मदन

रूप का अंबार बन

गलहार बांहों मे सिमटता

हुस्न अपने इश्क के दामन मे यों शरमा रहा

मेहबूब ढ़ंक कर चेहरा जुल्फों में यों शरमा रहा ।

पौ फटी नभ लाल हो कर सूर्य से शरमा रहा ।

-हरिहर झा

For “Long live hypocrisy” :

http://hariharjha.wordpress.com/2007/08/07/long-live-hypocrisy/

http://hariharjha.wordpress.com/