कामवाली आया कभी सबसे एक सा व्यवहार नहीं करती है। जो मालकिन उसे जिस रुप में फ़ायदेबंद लगती है उसी हिसाब से वह उसके काम में रुचि लेती है। जिससे ज़्यादा फ़ायदा होता है उसका काम चुपके से छुट्टी वाले दिन भी कर जातीं हैं। जो मालकिन काम से काम रखती हैं, न कोई इधर-उधर की बात करतीं है और न अन्य किसी भी रुप में लाभ की स्रोत लगती है, उसका काम ये आयाएँ इल्लत काटने के समान करतीं हैं।
कोई चाय के साथ-रस्क के दो पीस पकड़ा दे तो काम भी उतना सूखा होगा और जो ताज़ा परांठे के साथ चाय पिलाए तो फिर ये उसके मालिस भी कर देतीं हैं चाहे मेहनताना दोनों बराबर ही क्यूँ न दे रहीं हों।
इसी तरह अगर किसी के घर कोई सुख या दुख का मौका है और वह पैसे और खाना ठीक अधिक से न दे तो वह उसके घर की छुट्टी कर लेती हैं, बींमारी या अपने परिवार में मौत का बहाना बनाने में भी नहीं सकुचाती हैं।
इसके लिए मालकिन ही दोषी हैं या दोनों-यह एक अलग विषय है। यहाँ मैं काम वाली की बुराई नहीं कर रही हूँ बल्कि उसके व्यवहार प्रबंधन की बात कर रही हूँ। उन्हे अपने काम और लाभ दोनों को मैनेज करना आता है। भावनात्मक रुप से भी कितनी व्यवहारिक और मशीनी हैं कामवालियाँ! यही तो व्यवहार बड़े सलीके से और चतुराई से बच्चों को मैनेजमेंट की क्लासों में सिखाया जाता है। कैसे लाभ के लिए व्यवहार करो,और कहाँ किससे कैसे अपना काम निकलवाओ।
लाखों रुपया खर्च करके सीखने वाले प्रबंधन के विद्यार्थी अगर इन -कामवाली, रिक्शेवाले और अन्य अति सामान्य लोगों के काम और काम करने के प्रबंधन पर अनुसंधान करें तो मैं निश्चय के साथ कहती हूँ कि अनेक पॉइंट्स सीखने को मिल जाएँगे।
इतने वर्षों तक शोषित और प्रताड़ित होकर काम करने के बाद इन सभी में सिक्ससेंस/प्रत्युत्पन्नमति ज़्यादा डिवेलप हो जाता है। इसी से कहावत बनी है- अक्सपीरियंस मेक्स अ मेन प’फेक्ट।

कल ही उत्तरांचल के चार धामों की यात्रा करके लौटी हूँ, प्रकृति की गोद ने माँ की गोद याद दिला दी। पर उसी के साथ-साथ कुछ ऐसा भी घटित होता रहा जो मन को झकझोर गया।
चढ़ाई वाले स्थानों पर घोड़े और खच्चर लोगों को गन्तव्य तक पहुँचाते हैं। पर घोड़े और खच्चर भी तो किसी के निर्देशन में चलते हैं। घोड़े के मालिक जो सेठ जैसी हैसियत रखते हैं घोड़े चलाने का लाइसेंस अपने नाम से अपना फोटो चिपका कर बनवालेते हैं पर असल में घोड़े चलाते हैं बाल मजदूर।
सरकार ने प्रबंध अपने हाथों में ले रखा है। लाईसेंस देखकर ही घोड़े वाले को यात्री सौंपती है, पर यह क्या नियम तो हर कोई तोड़ना जानता है। घोडेवाला कुछ दूर जाकर उसका संचालन भाड़े के सहीसों को देदेता है। यह सहीस बाल-मजदूर हैं जिनमें कई की आयु तो दस साल से ज़्यादा नहीं रही होगी। ये बच्चे अट्ठारह किमी की चढ़ाई के दो चक्कर लगाते हैं और बदले में मिलता है प्रति चक्कर सौ या सवा सौ रुपया।
न पैरों में जूते न तन पर ठीक से गर्म कपड़े न बारिस से बचने के लिए बरसाती। हाय रे जीवन!!!
जब उस घोड़े के मालिक से बात की तो वह बहाने लगाकर बच्चे को ही दोष देने लगा। पर बच्चा तो कुछ न बोला। पूरे रास्ते में चार बार फिसला । पाँच-छः घंटे की कठिन चढ़ाई में थोड़ा सा नाश्ता ही किया। बोला-’खाकर चला हू’। साढ़े बारसौ रुपए में से सरकार सिर्फ़ पचास रुपया टैक्स लेती है बाकी सब घोड़े वाला लेता है पर बच्चा...।
जरा से पेट के लिए इतनी बड़ी मजदूरी!
रास्ते में अनेक सुरक्षा -कर्मी मिले जो इन्हें देखकर मुंह घुमा लेते हैं, कोई इनकी ओर देखकर अपना समय नहीं गमाना चाहता। किसी को इनकी परवाह नहीं। बचपन कैसे खो रहा है!!!
१२ जून बाल-श्रम के विरोध का दिन माना गया है। बाल-श्रम बालक का तो जीवन बर्वाद करता ही है साथ ही श्रम करवाने वाले की मानसिकता, उसकी संवेदनशीलता और सहृदयता की कमी भी दर्शाता है। इतनी जागरुकता के बाद भी जब बालक कोल्हू के बैल के माफ़िक काम करता है तो मन रो जाता है। पर उनका मन कितना पक्का है जो इन बच्चों को इस तरह निचोड़ देते हैं। है कोई? जो इनकी परवाह करे!

वैलंटाइन कारागार की कोठरी में फ़र्श पर बैठा हुआ था। जीवन के अंतिम दिनों को गिनते हुए आने वाली मौत की कल्पना से हृदय की धड़कनों की गति को संभालना कठिन हो रहा था। बाहर खड़े लोग खिड़की की सलाखों में से फूल बरसा रहे थे, उसकी रिहाई के नारों से चारों दिशाएं गूंज रही थीं। उसी समय सैनिकों की एक टुकड़ी ने आकर बिना चेतावनी दिए ही इन निहत्थे लोगों पर डंडों की वर्षा कर, भीड़ को तितर बितर कर दिया।

वैलंटाइन गहरी चिंता में सिर को नीचे किए बैठा हुआ था। अचानक दरवाज़ा खुला तो देखा कि कारापाल एक युवती के साथ कोठरी के अंदर प्रवेश कर रहे थे। कारापाल ने वैलंटाइन को अभिवादन कर नम्रता के साथ कहा, 'पादरी, यह मेरी बेटी जूलिया है। आप विद्वान हैं। आप धर्म, गणित, विज्ञान, अर्थ-शास्त्र जैसे अनेक विषयों के भंडार हैं। अपने अंतिम दिनों में यदि आप जूलिया को इस असीम ज्ञान का कुछ अंश सिखा सकें तो आजीवन आभारी रहूंगा। सम्राट क्लॉडियस की क्रूरता को कौन नहीं जानता, मैं उसके नारकीय निर्णय में तो हस्तक्षेप नहीं कर सकता किंतु आप जब तक इस कारागार में समय गुजारेंगे, उस समय तक आपकी सुविधा का पूरा ध्यान रखा जाएगा।'

वैलंटाइन की भीगी आंखें जूलिया की आंखों से टकराईं किंतु जूलिया के चेहरे के भाव-चिन्हों में कोई बदलाव नहीं आया। जेलर ने बताया कि जूलिया आंशिक रूप से अंधी है। उसे बहुत ही कम दिखाई देता है। अगले दिन की सांय का समय निश्चित होने के बाद जूलिया और जेलर चले गए। दरवाज़ा पहले की तरह बंद हो गया। इसी प्रकार जूलिया हर शाम वैलंटाइन से शिक्षा प्राप्त करती रही।

उसी समय वैलंटाइन ने ऊंचे स्वर में कहा,
"मेरे इस पवित्र अभियान को आंसुओं से दूषित ना करो। मेरी इच्छा है कि प्रेमी और प्रेमिकाएं हर वर्ष इस दिन आंसुओं का नहीं, प्रेम का उपहार दें। शोक, खेद और संताप का लेश-मात्र भी ना हो।"

यह घटना तीसरी शताब्दी के समय की है। रोमन काल में सम्राट क्लॉडियस द्वितीय की क्रूरता से दूर दूर देशों के लोग तक थर्राते थे। उसकी महत्वाकांक्षा का कोई अंत नहीं था। वह चाहता था कि एक विशाल सेना लेकर समस्त संसार पर रोमन की विजय-पताका फहरा दे। उसके समक्ष एक कठिनाई थी। लोग सेना में भर्ती होने से इंकार करने लगे क्योंकि वे जानते थे कि क्लॉडियस की वजय-पिपासा कभी समाप्त नहीं होगी, सारा जीवन विभिन्न देशों में युद्ध करते करते समाप्त हो जाएगा। अपने परिवार और प्रिय-जनों से एक बार विलग होकर कभी भी मिलने का अवसरनहीं मिलेगा।

इसी कारण, क्लॉडियस ने रोम में जितने भी विवाह होने वाले थे , रुकवा दिए। शादियां अवैध करार कर दी गईं। पति या पत्नी शब्द का अब कोई अर्थ नहीं रहा। जनता में चिंता की लहर दौड़ गई। यदि कोई विवाह करता पकड़ा जाता तो उसके साथ विवाह सम्पन्न करने वाले पादरी को भी कड़ा दण्ड दिया जाता। युवक उनकी इच्छा के विरुद्ध सेना में भर्ती कर लिए गए। कितनी ही युवतियों ने अपने प्रियतम के विरह में मृत्यु को गले लगा लिया।

प्रथा के अनुसार लड़के और लड़कियां अलग रखे जाते थे। 14 फरवरी के दिन विवाह की देवी 'जूनो' के सम्मान में नगर के सब व्यवसाय बंद कर दिए जाते थे। अगले दिन 15 फरवरी को 'ल्यूपरकेलिया' का उत्सव मनाया जाता और सांय के समय रोमन लड़कियों के नाम कागज़ की छोटी छोटी पर्चियों पर लिख कर एक

प्रेम की वेदी पर शहीद होने वालों पर मातम नहीं किया जाता, प्रेम की लौ जलाए रखते हुए गौरव और प्रेमोल्लास से उत्सव मना कर उन्हें श्रद्धांजलि दी जाती है।

बड़े बर्तन में रख दिए जाते। युवक बारी बारी एक पर्ची निकालते और उत्सव के दौरान वह उसी लड़की का साथी बना रहता। यदि साझेदारी प्यार में बदल जाती तो दोनों चर्च में जाकर विवाह-बंधन में बंध जाते। क्लॉडियस के इस निराधार कानून के कारण ल्यूपरकेलिया का यह त्यौहार समाप्त होगया।

वैलंटाइन ने प्रेमियों के दिलों में झांक कर उनकी व्यथा को देखा था। जानता था कि हृदयहीन क्लॉडियस का यह कानून अमानवीय था, प्रकृति के प्रतिकूल था, सृष्टि यहीं रुक जाएगी! पादरी होने के नाते, वैलंटाइन सेंट मेरियस के सहयोग से इस कानून की अवेहलना करते हुए अपने चर्च में गुप्त-रूप से युवक और युवतियों के विवाह करवाते रहे।

एक अंधेरी रात में जब चंद्रमा अपनी चांदनी के साथ शयन कर रहा था, झंझावात के साथ मूसलाधार वर्षा ने मानो सारे नगर को डुबोने की ठान ली हो। सेंट मेरियस उस रात कार्यवश कहीं दूर चले गए थे। वैलंटाइन मोमबत्ती के धीमे से प्रकाश में एक युवक और युवती के विवाह की विधि संपूर्ण ही कर पाए थे, क्लॉडियस के सैनिकों के पदचाप सुनाई दिये। वैलंटाइन ने दोनों को चर्च के पिछले द्वार से निकालने का प्रयत्न किया किंतु जब तक सैनिक आ चुके थे, दोनों वर-वधू को को एक दूसरे से अलग कर दिया गया। वे दोनों कहां गए, उनका क्या हुआ, कोई नहीं जानता।

वैलंटाइन को कारागार में डाल दिया। उसे मृत्यु-दण्ड की सज़ा दी गई। उसके जीवन लीला की समाप्ति के लिए
१४ फरवरी सन् 270 ई० का दिन निश्चित कर दिया गया।

एक दिन पहले जूलिया वैलंटाइन से मिली, आंखें रो रो कर सूज गई थीं। इतने दिनों में दोनो के दिलों में पवित्र प्रेम की लहर पैदा हो चुकी थी। उसी लहर ने उसके मनोबल को बनाए रखा। जूलिया के इन आंसुओं में दृष्टि के विकार भी बह गए थे। उसकी आंखें पहले से अधिक देखने के योग्य हो गईं। दोनों एक दूसरे से लिपट गए। वैलंटाइन ने मोमबत्ती की लौ को देख कर कहा,' जूलिया,शमा की इस लौ को जलाए रखना। मेरा बलिदान व्यर्थ नहीं जाएगा। एक दिन क्लॉडियस स्वयं अपने ही बनाये हुए कानून के जाल में फंस जाएगा। प्रेम कभी किसी का दास नहीं होता।'

थोड़ी देर के पश्चात जेल के दो सैनिकों ने आकर पादरी को प्रणाम किया और आदर सहित जूलिया को घर पहुंचा दिया।

वह घर में ही रही। उसकी अंतिम घड़ियों को कल्पना के सहारे आंसुओं से धोती रही।

ज़िंदगी की अंतिम रात वैलंटाइन ने कुछ कोरे कागज़ और एक कलम मंगवाए। कागजों में कुछ लिखता और फिर मोमबत्ती की लौ में जला देता। केवल एक कागज़ बचा हुआ था। उस कोरे कागज़ को आंखों से लगाया, फिर दिल के पास दबाए रखा। कलम उठाई, उस में कुछ लिखा और नीचे लिखा - "तुम्हारे वैलंटाइन की ओर से प्रेम सहित।" उसकी आंखों से दो आंसू ढुलक गए जो जमीन पर न गिर कर उस प्रेम-पत्र में समा गए। प्रहरी को बुला कर कहा, ' मेरे मरने के बाद यदि इस पत्र को जूलिया तक पहुंचा दो तो मरने के बाद भी मेरी आत्मा आभारी रहेगी।" प्रहरी के नेत्र सजल हो उठे, कहने लगा, 'पादरी, आप का जीवन बहुत मूल्यवान है। अभी भी मैं कोई उपाय सोचता हूं जिससे आप को कारागार से निकाल कर किसी सुरक्षित स्थान पर पहुंचा दिया जाए। इस शुभ-कार्य में मुझे अपनी जान की परवाह नहीं है।'
वैलंटाइन ने रोक कर कहा, "मेरे इस कार्य में कायरता की मिलावट की बात ना करो। मेरे बाद अनेक वैलंटाइन पैदा होंगे जो प्रेम की लौ जलाए रखेंगे।" प्रहरी ने कागज़ लेकर गीली आंखों को पोंछते हुए दरवाज़ा बंद कर दिया।

अगले दिन नगर-द्वार के पास, जो आज उसकी स्मृति में पोर्टा वैलटीनी नाम से विख्यात है, अनगिनित लोगों की भीड़ थी। जनता के चारों ओर सशस्त्र सैनिक तैनात थे। सैनिक वैलंटाइन को हथकड़ियों और बेड़ियों में जकड़ कर मृत्यु-मंच पर ले आए। लोगों के नारों से गगन गूंज रहा था, जमीन आंसुओं से भीग गई थी। उसी समय वैलंटाइन ने ऊंचे स्वर में कहा,
' मेरे इस पवित्र अभियान को आंसुओं से दूषित ना करो। मेरी इच्छा है कि प्रेमी और प्रेमिकाएं हर वर्ष इस दिन आंसुओं का नहीं, प्रेम का उपहार दें। शोक, खेद और संताप का लेश-मात्र भी ना हो।" भीड़ में किसी युवक ने भर्राये हुए स्वर में कहा, 'इस हृदय-विदारक घटना को सुन कर कौन सा पत्थर-दिल इनसान होगा जो शोक, खेद और संताप रहित इस
उत्सव को मना सकेगा।' साथ ही एक बूढ़े ने युवक के कंधे पर हाथ रखते हुए कहा,'प्रेम की वेदी पर शहीद होने वालों पर मातम नहीं किया जाता, प्रेम की लौ जलाए रखते हुए गौरव और प्रेमोल्लास से उत्सव मना कर उन्हें श्रद्धांजलि दी जाती है।'

वैलंटाइन को मंच पर रखे हुए तख्ते पर लिटा दिया गया। चार जल्लाद हाथों में भारी भारी दण्ड लिए हुए थे। पांचवे जल्लाद के हाथ में एक पैनी धार का फरसा था। दण्डाधिकारी ने ऊंचे स्वर में वैलंटाइन से कहा,

'वैलंटाइन, तुमने रोमन विधान की अवेहलना कर लोगों के विवाह करवा कर सम्राट क्लॉडियस का अपमान किया है। यह एक बहुत बड़ा अपराध है, पाप है जिसके लिए एक ही सज़ा है - निर्मम मृत्यु-दण्ड! तुम यदि अपने अपराध को स्वीकार कर लो तो फरसे से एक ही झटके से तुम्हारा सिर धड़ से अलग कर दिया जायेगा और तुम्हारी मौत कष्टरहित होगी। यदि अपना अपराध स्वीकार नहीं करोगे तो इस बेरहमी से मारे जाओगे कि मौत के लिए याचना करोगे पर वो सामने नाच नाच कर तुम्हारे अपराध की याद दिलाती रहेगी।"

वैलंटाइन के मुख पर भय के कोई चिन्ह दिखाई नहीं दे रहे थे। उसने दृढ़तापूर्वक कहा,

' मैंने कोई अपराध नहीं किया है। दो प्रेमियों को विवाह-बंधन में जोड़ना मेरा धर्म है, पाप नहीं है।" चारों ओर से एक ही आवाज़ आ रही थी - "वैलंटाइन निर्दोष है।"

दण्डाधिकारी का इशारा देखते ही चारों जल्लादों ने दण्ड को घुमा घुमा कर वैलंटाइन को मारना शुरू कर दिया। दर्शकों की चीखें निकल गई, कुछ तो इस दृश्य को देख कर मूर्छित होगए। जनता के हाहाकार, क्रंदन और चीत्कार के शोर के अतिरिक्त कुछ सुनाई नहीं देता था। एक बार तो जल्लादों के पाषाण जैसे हृदय भी पिघलने लगे। थोड़ी ही देर में सब समाप्त हो गया। वैलंटाइन का निर्जीव शव रक्त से रंगा हुआ था।
वैलंटाइन का शव रोम के एक चर्च में दफना दिया गया जो आज 'चर्च आव प्राक्सिडिस' के नाम से प्रसिद्ध है।

जूलिया में इतना साहस न था कि वह इस अमानवीय वीभत्स दृश्य को सहन कर सके। वह घर में ही रही। उसकी अंतिम घड़ियों को कल्पना के सहारे आंसुओं से धोती रही। उसी समय कारागार के प्रहरी ने आकर जूलिया को वैलंटाइन का लिखा पत्र देते हुए कहा, 'पादरी ने कल रात यह पत्र आपके लिए लिखा था।'
प्रहरी आंखों को पोंछता हुआ चला गया। जूलिया ने पत्र खोला तो वैलंटाइन के अमोल आंसू के चिन्ह ऐसे दिखाई
दे रहे थे जैसे वैलंटाइन की आंखें अलविदा कह रही हों। बार बार पढ़ती रही जब तक आंसुओं से पत्र भीग भीग कर गल गया। पत्र के अंत में लिखा थाः
'तुम्हारे वैलंटाइन की ओर से प्रेम सहित!'

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महावीर शर्मा

आम जीवन में भी लोग प्रमुख/मार्गदर्शक बनने की इच्छा रखते हैं। मार्गदर्शन करने से पहले अगर स्वयं उस मार्ग पर चले हों तो वहाँ के बारे में सैद्धांतिक और व्यवहारिक पक्षों के अलावा हानि-लाभ का ब्यौरा भी पता होता है, पर जब बिना देखे ही दिशा-निर्देशन होने लगता है तो पूर्ण शुद्धता की इच्छा रखने में शंका होने लगती है और जब निर्देशन ही खोट भरा हो तो फिर उतने लाभकारी परिणाम किसी भी कार्य के कैसे मिल सकते हैं? जितने मिलने चाहिए। आज जीवन में व्यक्तिगत लाभ के कारण ही ऐसे कई मार्गदर्शक अपनी भूमिका निभा रहे हैं जो क्षेत्र विशेष के लिए लाभ की बजाय हानिकारक हो सकती है। हमें विस्तार से समझ कर ही किसी का अनुकरण या मार्गदर्शन करना चाहिए, वरना दुविधा के अलावा कुछ प्राप्प्त नहीं हो सकता है।

यह त्योहार एक और अलग महत्त्व भी  रखता है। मातृ-शक्ति अर्थात जन्म से ही मन और शरीर के अंदर जो प्रतिरोधक  क्षमताएँ और शक्तियाँ हैं उन्हें जगाने, संगठित करने और बाहरी/ऊपरी  व्याधियों (अर्थात  रोग, मन की गिरावट और बुराइयों ) से  सामना करके विजयी होने की   तैयारी का अनुष्ठान है। दुर्गासप्तशती को बार-बार पढ़ने पर यह सब स्वयं स्पष्ट हो जाता है। साल में दो बार पुनर्जागरण की विधि कही गयी हैं इसीलिए दो बार नवरात्र महोत्सव मनाया जाता  है।  मौसम के संधिकाल में प्रतिरोधक क्षमता कमज़ोर होने के कारण वात, पित्त और कफ़  के  प्रकोप से पैदा हुईं व्याधियों को दूर  के लिए यह पारायण कहा गया है। इसलिए इसे मात्र उत्सव  न समझकर स्वास्थ्य के लिए आवश्यक क्रिया भी जानना चाहिए।  फलाहार और ध्यानासन  करके सप्ताह बिताना चाहिए। 

आज गांधी जयंती है, गांधीजी को याद कर रहे हैं। क्यों भूल गए थे?  जो  याद कर रहे हैं! शायद कुछ हाँ और कुछ न!

  गांधी जी के रास्ते इतने कठिन और  अनवरत थे !  जिनके लिए उन्हें स्वयं प्रयोग और अभ्यास करने पड़े थे;  पर उन्होंने हार नहीं मानी थी और सिद्ध कर  गए थे उनकी उपयोगिता।

आज गांधीजी जितने सामयिक हैं शायद इतने तो वे अपने समय में भी न थे!     आज विकास के साथ-साथ हिंसा, असत्य और  घृणा का भी विकास हुआ है।  हाँ उसका रुप बदल गया है। उससे मुक्ति के लिए गांधीजी के बताए रास्ते पर ही चलना होगा, परंतु उन रास्तों का भी नवीनीकरण  आवश्यक है।   नयी पीढ़ी जो मेहनत में किसी रुप में भी पुरानी पीढ़ियों से कम नहीं है बल्कि और आगे है,  के लिए  घर समाज और शिक्षा-स्थल  इत्यादि सभी स्थानों पर  गाँधीजी के  प्रयोग और यंत्र अनिवार्य होने चाहिए। यह  मात्र पाठ्यक्रम में लागू करने से नहीं होगा  बल्कि रीतिरिवाज़ चलाने पड़ेंगे  जो सरकार नहीं बल्कि समाज की ज़िम्मेवारी है।  सत्य और स्नेह का पाठ कभी भी क़िताबों में पढ़कर नहीं आ सकता जब तक कि परिवार से न सीखने को मिले। 

गांधीजी ने कोई नया रास्ता नहीं सुझाया था बल्कि सदियों से सूफ़ी, संतों और महात्माओं के  बताए रास्तों को ही  जीवन में आसानी से  उतारने  की ही बात कही थी , फिर हम क्यों उन  सीखों को  न अपनाएँ ?    यदि सभी जन सच बोलने की ही ठान लें तो बाक़ी सभी बुराइयाँ स्वतः ही दूर हो जाएँगीं।

गांधी व्यक्ति की नहीं बल्कि गांधी विचार की  ज़रुरत है।

भ्रष्टाचार और आतंकवाद सत्य और अहिंसा के आगे बहुत बौने हैं। हमें दूसरों की बजाय  अपने आप  को परखना  चाहिए  और अपनी आने वाली पीढ़ी को  सुखद वातावरण  की विरासत सौंपनी चाहिए।  अपने मन और कर्म से झूठ और  घृणा को मिटाकर ही हम प्रेम और अहिंसा का  प्रयोग कर सकते हैं। यह बंजर भूमि को खेती योग्य बनाने हेतु परिश्रम जैसा तो है परंतु  अप्राप्य बिल्कुल नहीं है।

यदि बिना विकार के देखा जाए तो अपने से अधिक गुणवान और  मार्गदर्शक के प्रति श्रद्धा रखना बहुत अच्छी बात है, परंतु क्या सच्ची में ऐसा है? मेरे विचार से नहीं । अभी तक लोग केवल गुरु  की बातें करते आए हैं। गुरु  ढोंगी होता है शिष्यों को बहकाकर अपना बुकचा भरता है, अपने ऐशो-आराम के लिए बहुरुप रखता है,  यह  सच है, परंतु सिक्के का दूसरा पहलू भी है। कई  शिष्यों द्वारा भी  गुरु का  फ़ायदा उठाया जाता है। 

आज गुरु पूर्णिमा के पर्व पर गुरु और शिष्य दोनों को यह सोचना चाहिए। गुरु जो  सम्मोहन फैलाकर अबोधजनों को अपनी ओर खींच रहे हैं,  क्या सचमुच गुरु हैं? उनमें गुरुता  है? शिष्य जो   गुरु के नाम पर मज़े कर रहे हैं  क्या यही श्रद्धा है? नहीं।

न आज कोई गुरु है न शिष्य। सभी अपना-अपना स्वार्थ सिद्ध कर रहे हैं। सबसे बड़ा गुरु अपना मन है, अपनी आत्मा है, अपना विवेक है, जिसकी आज्ञा से हम चलते हैं। मन को नियँत्रित किए बिना आत्मज्ञान नहीं हो सकता और आत्म-ज्ञान के बिना विवेक जागृत नहीं होता। हमारा विवेक हमें कभी ग़लत कार्य करने की सलाह नहीं देता। विवेक से चलने के लिए  मनोबल बढ़ाना आवश्यक है। इसके लिए बाहरी थपेड़ों से अप्रभावित रहने का अभ्यास करना पड़ता है, जो अत्यंत कठिन है। चारों ओर फैले भौतिक सुख जो  इंद्रियों को तृप्त करते हैं मन को पीछे धकेलते रहते हैं। इतना पीछे कर देते हैं कि इंद्रिय-सुख ही मन का सुख लगने लगता है।  पर असल में मन का सुख ही असली सुख होता है। विवेक   एक सुंदर नियँत्रक हैं। हमें हमेशा ग़लत कार्य करने से रोकता  हैं। गुरु भी तो यही करता है तो फिर शरीर के अंदर छिपे गुरु को  पहचानना और उसकी बात मानना ही  सर्वश्रेष्ठ  है।

जब आत्म गुरु मर जाता है या कुपोषित हो  जाता है तो हम बाहर की  ओर भागते हैं।   जहाँ तक गृहण करने की बात है तो उसके लिए ज़रुरी नहीं कि एक ही व्यक्ति सिखा सकता है। मन तो हमारा है उसे स्वयं ही समझना होगा, रही बात संसार की तो सजीव और निर्जीव,  त्याज्य और स्वीकार्य  सभी  से कुछ न कुछ सीखा जा सकता है। अनुभव  मार्गदर्शन का कार्य भी करता  है, पर मन मारकर तो किसी भी गुरु से कुछ नहीं सीखा जा सकता। आज मन को जागृत करके  उसी को बलवान बनाने की महती आवश्यकता है। कमज़ोर मन ही भ‍टकता फिरता है।

महामहीम अवुल पाकिर जैनुलाबदीन अब्दुल कलाम का कार्यकाल अगले महीने समाप्त हो रहा है।  

इनसे पहले हुए  राष्ट्रपतियों  पर एक नज़र--  

 डॉ राजेंद्रप्रसाद(26-1-1950  -  13-5-1962) तत्पश्चात 

डॉ सर्वपल्ली राधाकृष्णन (13-5-1962  - 13-5-1967)  तत्पश्चात

- डॉ ज़ाकिर हुसैन (13-5-1967 - 03-5-1969) तत्पश्चात

 -वराहगिरि वैंकटगिरि ( 03- 5-1969  -  20-7-1969) कार्यवाहक

-न्यायमूर्ति मुहम्मदहिदायतुल्ला(20-7-1969  - 24-8-1969) -कार्यवाहक

-वराहगिरि वैंकटगिरि(24-8-1969 - 24-8-1974)

-फ़खरूद्दीन अली अहमद ( 24-8-1974 - 11-02-1977)

-बी.डी. जत्ती ( 11-02-1977 - 25-7-1977) कार्यवाहक

-नीलम संजीवा रेड्डी (25-7-1977 - 25-7-1982

)-ज्ञानी जैलसिंह (25-7-1982 - 25-7- 1987)

-आर. वेंकटरमन (25-7-1987 - 25-7-1992)

-डॉ. शंकरदयाल शर्मा (25-7-1992 - 25-7-1997)

-के. आर. नारायणन (25-7-1997 - 25-7-2002)

-ए.पी.जे.अब्दुल कलाम (25-7-2002  से कार्यरत अगले महीने कार्यकाल समाप्त हो रहा है)

यह तो रही नामों की सूची। राष्ट्रपति के पद और उसके निर्वाचन  की प्रक्रिया पर भी दृष्टि डाली जाए। 

हमारे यहाँ संसदात्मक शासन-प्रणाली है। संविधान के    52वें अनुच्छेद  के अनुसार 

” भारत का एक राष्ट्रपति होगा।” और

53वें अनुच्छेद के अनुसार

 “संघ की कार्यपालिका शक्ति राष्ट्रपति में निहित होगी और

वह इसका प्रयोग संविधान के अनुसार स्वयं  या अधीनस्थ पदाधिकारियों के द्वारा करेगा।”  

राष्ट्रपति  का पद एक प्रतिष्ठा का पद है,

 इसकी गरिमा बताते हुए  पं.  जवाहरलाल नेहरु ने संविधान-सभा में कहा था ” राष्ट्रपति का पद उच्च सत्ता  और प्रतिष्ठा का  प्रतीक है,

किंतु उसके पास कोई वास्तविक शक्ति नहीं है। ”

इसीप्रकार डॉ. अंबेडकर ने भी संविधान-सभा में  अपनी राय रखी थी-

 “  The President occupies the same position as the king under the British Constitution.

He is the head of the state but not of the executive. He represents the nation, but does not rule the nation. ”

 संविधान के निर्माता भी बड़ी बहस के बाद राष्ट्रपति के निर्वाचन पर एकमत हो पाए थे।

कुछ सदस्यों का मानना था

 कि राष्ट्रपति का चुनाव जनता द्वारा प्रत्यक्ष रुप से  हो , परंतु अप्रत्यक्ष विधि

को स्वीकार करने वालों ने कई कारण बताए

- राष्ट्रपति को संवैधानिक मुखिया बनना है तो प्रत्यक्ष चुनाव की व्यवस्था पर 

कार्य और  धन क्यों खर्च किया जाए।

- मंत्रिपरिषद से टकराव की स्थिति आ सकती है।

- राष्ट्रपति दलगत  राजनीति से ऊपर  निष्पक्ष होना चाहिए।

 इस प्रकार  यह एकतरह से अप्रत्यक्ष चुनाव है। अनुच्छेद ५४ के अनुसार

राष्ट्रपति का निर्वाचन एक निर्वाचक-मंडल द्वारा होगा, जिसमें संसद के दोनों सदनों के

निर्वाचित सदस्य और राज्य विधानसभाओं के निर्वाचित सदस्य  शामिल होंगे।

ऐसा इसलिए ताकि राष्ट्रपति किसी एक दल  का नहीं बल्कि पूरे देश का प्रतिनिधि हो एकरुपता और

समतुल्यता के लिए अनुच्छेद ५५ में  स्पष्ट किया गया है -

” जहाँ तक व्यवहार्थ हो राष्ट्रपति के निर्वाचन में भिन्न-भिन्न राज्यों का

 प्रतिनिधित्व एक से मापमान से होगा।”

किसी भी राज्य विधानसभा के प्रत्येक निर्वाचित सदस्य के उतने मत होंगे जितना मान 

 कि राज्य की जनसंख्या को निर्वाचित सदस्यों की संपूर्ण संख्या से भाग देने पर आए भागफल को

एक हजार से गुणा करने पर प्राप्त होगा। यदि शेष पांच सौ से कम न  हो  तो 

 फल में एक जोड़ दिया जाएगा। इसी प्रकार संसद के प्रत्येक सदन के

निर्वाचित सदस्य के मतों की संख्या के विषय में लिखा है-

“संसद के प्रत्येक सदन के प्रत्येक निर्वाचित सदस्य के मतों की संख्या वही होगी

 जो राज्यों की विधानसभाओं के सदस्यों के लिए नियत संपूर्ण जनसंख्या को,

  संसद के दोनों सदनों के निर्वाचित सदस्यों की संपूर्ण संख्या से भाग देने से आए,

 जिसमें आधे से अधिक होने पर एक गिना जाएगा। आधे से कम होने पर उपेक्षा  की जाएगी।

इस प्रकार राष्ट्रपति का निर्वाचन अनुपातिक प्रतिनिधित्व प्रणाली के अनुसार 

एकलसंक्रमणीय मत (सिंगल ट्रांसफरेबल वोट)  द्वारा  सीक्रेट  बैलìट द्वारा होगा।इसमें दो खास बातें हैं-

 -निर्वाचन में अलग-अलग राज्यों के प्रतिनिधित्व में एकरुपता रहे।

- संघ  और समस्त राज्यों के प्रतिनिधित्व में समानता रहे।

राज्य विधानसभा के प्रत्येक सदस्य के मतों की संख्या इसप्रकार निकाल सकते हैं-               

 राज्यकीजनसंख्या

___________________                                        ÷1000

राज्य वि.स. के निर्वाचित सदस्यों की कुल  संख्या            

 इसी तरह   संसद  के प्रत्येक निर्वाचित सदस्य के मतों की संख्या=  

समस्त राज्यों की वि.स. ओं के

समस्त सद्स्यों को प्राप्त कु्ल मत

_________________________

संसद के  दोनों सदनों के निर्वाचित  सदस्यों की संख्या   

इन मतों का निर्धारण राष्ट्रपति के निर्वाचन के समय निर्वाचन-आयोग करता है।

जनसंख्या मे परिवर्तन और राज्यों के निर्मण के कारण यह संख्या बदल सकती है। 

 इसमें वोट डालने के लिए एक मत-पत्र मिलता है जिस पर सभी उम्मीदवारों  के नाम  लिखे होते हैं ।

मत देने वाला जिस को सबसे उपयुक्त समझता है  उसके नाम आगे एक और

 उससे कम  उपयुक्त  के आगे दो और इसी क्रम में सभी के आगे वरीयता लिख दी जाती है।  

यह सब गुप्त रीति से होता है। इस प्रक्रिया से वही व्यक्ति निर्वाचित हो सकता है

जिसे  कुल मतों का  50%  से अधिक मत प्राप्त हो। न कि सभी में सबसे ज़्यादा संख्या वाला।

 इसके लिए न्यूनतम कोटा प्राप्त करना आवश्यक है जो इसप्रकार निकाला जाता है-                                                                                                                                                        

 कुल वैध मतों की संख्या न्यूनतम कोटा                                                                                

 ____________________          +1 

निर्वाचित  होने वाले सदस्यों की संख्या + 1  

यदि पहली  बार की गणना में ही वरीयता मिल जाती है तो

वह उम्मीदवार विजयी घोषित होजाता है अन्यथा

सबसे  कम मत प्राप्त करने वाले उम्मीदवार के मतों को शेष  उम्मीदवारों में

उन मतपत्रों पर लिखी दूसरी पसंद के अनुसार वितरित कर दिया जाता है।

यह प्रक्रिया तब तक चलती रहती है जबतक कि किसी उम्मीदवार को निर्धारित कोटा न प्राप्त हो जाए।

इसप्रकार हमारे राष्ट्रपति का निर्वाचन होता है।

अब देखना है कि कौन देश का प्रथम नागरिक पद ग्रहण करता है।  

जिस बात को जिस रुप में प्रभावशाली ढंग से   बताया जाता है वही ढंग विधा बन जाती है।  एक ही भाव को हम अनेक प्रकार से  अभिव्यक्त कर सकते हैं। अभिव्यक्ति के दो मूल भाग हैं- भावगत और    शैलीगत या ढंगगत।

वाणी और फिर बोली और बोलने के बाद लिपि ने    हमारी अभिव्यक्ति को बहुत ही सरल और सुगम्य बना दिया है। हम हर भाव को किसी भी रुप में व्यक्त करने के साथ-साथ शब्दों  में तो अभिव्यक्त कर ही सकते हैं। यही  अभिव्यक्ति जब सौन्दर्य के साथ होती है तो कला कहलाती है।

कहते हैं ब्रह्मा ने   प्रकृति को अपने ज्ञान के अनुसार  रच  दिया यानि समस्त प्राकृतिक सौंदर्य बिखेर दिया , पर  अभिव्यक्ति को नहीं बनाया। तब उन्होंने देखा कि कोई भी उस सौंदर्य से प्रसन्न नहीं दिखायी दिया।  वह उदास हो गए और  सरस्वती से बोले - " इतनी मेहनत से सौंदर्य फैलाया पर कोई भी खुश नहीं है।"  तब सरस्वती ने उन्हें समझाया - " आपने अपना कार्य कर दिया है अब मेरा बाक़ी है।" यह कहकर उन्होंने वाणी-ध्वनि और मन को जन्म दे दिया।  फिर क्या था सारे में खुशियाँ फैल गयीं। लोग प्राकृतिक-सौंदर्य  को अभिव्यक्त करने लगे। इसतरह अभिव्यक्ति का  जन्म हुआ।  

हम जैसा अनुभव करते हैं वैसा ही दूसरों को बताते हैं। अभिव्यक्ति के लिए प्रभावित होना अति आवश्यक है। चाहे हम अपने से प्रभावित हों या किसी और  से बताएंगे तभी जब कुछ विचार  या भाव पैदा हुआ होगा-  चाहे वह अच्छा हो या बुरा।  विचार या भाव कहाँ से आता है? यह एक  बात  है।   स्वस्थ मस्तिष्क में विचार भी स्वस्थ ही आते हैं। जब मन में विकार  हों तो विचार भी कलुषित होते हैं। इसीलिए हमारे प्राचीन ग्रंथों में अध्यात्म के उपर विशेष ध्यान देने की सलाह दी गयी है।

ज्ञान प्राप्त कर लेना हि सब कुछ नहीं है। हमारे प्राचीन ग्रंथों में  इन बातों को कहानी के रुप में चरित्रों के माध्यम से कहलाया गया है। रावण, कंस और   दुर्योधन जैसे पात्रों के ज़रिए यही कहलाया गया है कि ज्ञान कितना ही  अधिक क्यों न हो यदि आचरण और व्यवहार अच्छा नहीं तो व्यर्थ है। उनके कार्य और अभिव्यक्तियाँ ही उनके मनोविकारों को स्पष्ट कर देती हैं। 

व्यक्ति  और समाज की पहचान उसकी अभिव्यक्ति होती है।आज जब हम विकास की उँचाइयाँ छू रहे हैं तब भी यह पुरानी बात लागू होती है।  हमारी अभिव्यक्ति ही हमारा चरित्र बता देती है। हम पुराने समय की अपेक्षा आज ज्ञान प्राप्त करने में और प्रयोग करने में कहीं अधिक आगे निकल चुके हैं पर कुछ कमी   प्रतीत होती है। क्यों कि सामांजस्यसमग्रता की कमी  है।  अभिव्यक्ति वह  कर सकती है जो न तो सरकार कर सकती है और न कोई  और , हाँ यदि कोई कर सकता है तो वह है कलाकार, जो अपनी बात बड़े की सौन्दर्य के साथ  अभिव्यक्त कर सकता है तरीक़ा चाहे कोई भी क्यों न हो। परंतु जब कला एक व्यवसाय बन जाती है तो उसमें बनावटीपन आ जाता है तब वह कला कला न रह कर एक साधन बन जाती है- आजीविका का।  यह अभिव्यक्ति व्यक्तिगत संतुष्टि देती है और कला का  प्रवाह रोक देती है। 

कलाकार को समाज को प्रतिबिम्बित करना चाहिए और   अच्छाई का संदेश भी देना चाहिए नकि मात्र अपनी तुष्टि और धन  की लिप्सा हेतु सृजन  करना चाहिए।  समाज कोई किसी की निजी चीज  नहीं है यह सभी केलिए औए सभी से बना है। इसकी उन्नति ही व्यक्तिगत उन्नति है। व्यक्तिगत  हितों को ध्यान में रखकर किए गये प्रयास  उल्टे  असर डालते  हैं। हो सकता है कि हम आज अपनी मनमानी से जी लें लेकिन  आने वाली पीढ़ी क्या हमारी नहीं होंगी? उनका ख्याल रखकर कुछ करें। बुराई निकालना जितना आसान है उसका समाधान ढूढ़ना उतना ही कठिन।

प्राचीन  अभिव्यक्तियों में सच्चाई के साथ प्रस्तुति थीं। बुराई को भी ज्यो का त्यों बताया परंतु साथ ही साथ    आदर्श का ध्यान भी  रखा  जाता था।  हर अभिव्यक्ति में कोई न कोई सीख होती थी। आज क्यों नहीं?

अधर्म वंश क्रम

ब्रह्मा का बेटा अधर्म, अर्थात सृष्टि के साथ ही अच्छाई और बुराई आयी है।

अधर्म की पत्नी मृषा(झूठ)। अर्थात अधर्म और झूठ एक दूसरे के पर्याय हैं।

इन से दंभ और माया( धोखाधड़ी) पैदा हुए जिन्हें र्निऋति( कल्याणविहीन/रीतिविहीनता/मार्गरहित/स्पर्धविहीनता) ले गयी।

दंभ और माया से लोभ और निकृति(शठता/ धूर्तता) पैदा हुए।

लोभ और निकृति से क्रोध और हिंसा।

क्रोध और हिं